感能无限大，无限完美。
但是你一定要知道自己跟自己不是自己和整体相对的自己。
如果你理解自己和整体相对的自己就会产生一种副作用，副作用就是没意思，好无聊，活着干什么毫无意义，你明白吗？所以为什么说政治证件的不二圆融是前面给你打基础的，基础要是有一点点差出去了就差之毫厘谬之千里，差一点不对了就不对了。
这就是为什么不能一上来就说法都不存在，法都是虚幻的，现象都是虚幻的，不能这样，现象都是虚幻，谁在这说现象都是虚幻不如你，在这说现象都是虚幻不还是你取出来的吗？所以最根本的是在感能，而感能是不包括自己和非自己的，非它无限大，无限大。
为什么在f加一上来不给你说什么显话不显话？先跟你说要把心量放大，做什么都是全体众生，全体众生为一切众生成佛，做什么都是为了一切众生对一时同证，阿纳多罗三走三菩提一时同证真能证据，做什么的前提都得是这个。
为什么？这就避免又陷入个人和整体相对比的所谓的，还是陷入在肉身的、个体狭隘的、一堆一块的认识当中，这就是怎么说也还是把那玩意当自己。
所以一说还同样都说自己跟自己的游戏，自己到底是放在什么上？放在广大无限，就所谓的自然建立一切法治，自然就是热情，热情似火，但是又平寂的、平和的，味道是完全不一样的。
它和区别于整体把自己从整体剥离出来的自己根本就不一样，要把自己从整体当中剥离出来对比出来对立出来的自己，当然了必然逼着就会啰啰嗦嗦的，还觉得很孤独，一定会产生这种情绪的。
不是只产生这种情绪，会产生作用的，自己的身心会沉浸在这里的，周围的影像会呈现出来的，对整个宇宙整个感觉呈现的作用就这么啰啰嗦嗦的，就这么无聊的赶紧死吧，活着干什么，肯定要呈现这种情绪。
所以f加无论是八十四大成就者，为什么搞不着？就说杜生事业无尽，杜生事业无尽，这是什么叫杜生事业无尽？没有自己了，假说叫服务叫慈悲，无缘同辞，通体大悲，那是什么？心就无比的广大，没有任何个体的故意有意思没意思了，无聊不无聊了，无聊不无聊，无聊咔咔咔咔放光芒，整个法界、整个宇宙感觉的扩散根本不可能容得一点点落落。
落落索索的什么寂寂寂寞无阻独自开的，你不会有这种受用的。
凡是只要产生这种受用了你就去检讨，你绝对是你那个政治证件是有问题的你斜了你知道吗？你斜了，你取了个体与整与整体之相对立，就像孤立的那个个体之就自己跟自己玩游戏了，那全是错的。
不要太明白了，太明白活着就没意思了，呸，你知道吗？什么叫不要太明白了太明白就活着没意思了，活着没意思只能是糊涂人才说的出来的话，活着没意思那就是二二邪，你知道吧？二邪眼睛，那邪是弱势，那根本你没看清楚他才会产生这种受用，这看清楚怎么会有这种受用？连有意思都挂不住，还怎么可能有意思这相对就无意识挂在这上头了？这就太可笑了愚蠢。