前两期中指出，当我们相信并认可《圣经》作为属灵书籍来阅读时，我们就需要避免两种潜在的阅读危机，一是“去位格化”的阅读，即纯以研究、探索和吸收资讯为目的的阅读；二是虽然坚持“位格化”的阅读（即承认三一真神在圣经里面对自己的启示），却不是以领受的心参与进圣经里面去，而是将圣经的属灵性质作为自己使用的工具，用以夸夸其谈或者迷惑众人
那么，今天我们在规避上述两种阅读危机的同时，一起来探讨一下如何阅读圣经才是较为妥切？路1：1-4 提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的
这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，是你知道所学之道都是确实的
读过《圣经》的基督徒们可能印象都非常深刻，整本《圣经》当中，很大的文体采用的是以讲故事的方式在延续，我们当代人也常将这种以故事为题裁的内容称之为的以色列人的历史篇，其实无盐本人对这种总结不大赞成，不是因为它说的不对，而是因为“历史篇”这三个字无形中将引导一部分初信者错认为《圣经》中的故事，尤其是旧约里的内容，仅仅是以色列人的历史而言，然后会自然而然的将该部分内容视为历史文化来阅读，而不加重视
耶路撒冷全景然而，实质上，《圣经》当中的故事从来不是一个个不相关联的单一的故事，它是一个整体，是一个上帝用以启示自己并贯穿在整本圣经当中的故事（我们将之称为超故事），当然这个超故事当中，也不乏诗歌、书信等题裁
以色列的大马士革门在这样宏伟浩瀚的超故事中，我们的世界，包括我们的人生观、认知观都显得极为狭隘有限，这就好比我们去集市上，街道边有马戏团在表演、有小贩在吆喝、有车水马龙在匆匆、有年轻男女在谈情说爱、有三俩孩童在追逐嬉戏……，很多很多的现象级的情景剧在演绎，然而我们在这个集市中，只是一个参与者，而不是一个主宰者，事实上，我们是被造物，只是这个集市中的一个参与者，不断的寻找那无比宝贵的属于自己的角色，进入《圣经》这个超故事中，以顺服的心参与进《圣经》这个宏大的故事中，领受从神而来的话语，这才是我们最应该注意的阅读心态
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