漫谈站桩传承与科学（8）解析《黄帝内经》站桩训练方法2023年7月28日，金永武（原创）上一篇，我们分析了了《黄帝内经》上古天真论篇讲的是站桩功，是养生桩功，符合养生桩的目标与功效评价
那么，从训练方法维度来解析，这段文字“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”已经涵盖了站桩调身、调息、调心三方面的训练要求
第一，调身，调姿
独立守神之“独立”
首先，独立是指一个人独处，如果需要两个人一起完成就不叫独了
其次，姿势上，独立是立，有站立意思，但我们理解“独立”重点放在独处之意上，那么也不排除坐，如坐高凳、坐矮凳、打坐，一般可排除躺、卧
提携天地
首先，我们不从姿态角度去理解这四个字，那么，余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳——只是说真人的水平很高，他掌握了天地阴阳变化的规律
如果从姿态角度去探究一番呢？上天下地，人在中，什么动作可以算提携？两手垂立、环抱、抓提，或其他姿势，无从考证，但上半身至少是身姿挺拔、中正的，不会是弯腰的、侧身的
肌肉若一
肌肉泛指筋骨肌肉
什么状态可使肌肉协调若一？真人是高人，紧张状态或许可若一，比如站低位的马步桩，开始是紧的，真人是高人，多年修行，紧中求得松了
但紧的桩法偏离了中医养生的主线，成为曲高和寡的真人修行
另外，注意背景，《黄帝内经》是医学养生典籍，授人养生之法，吃劲、紧的训练更有讲究，容易走入歧途，必会有进一步开示；而放松，有百益而无一害，故推断，此处为全身放松的训练，不是为了练出与他人角力对抗的功力
由此也可以推断，那个时代的真人还不知道静力性、放松的桩功也能练出用于与他人对抗的强大功力
以上解读姿态：站立或坐、中正、放松，这是养生桩的基本姿态要求
图源：吴丹丰第二，调息，调呼吸
呼吸精气
是呼吸吐纳，体内外气的交换，排浊气，纳精气
古人生活的时代，无论是否真人，空气环境都很好，可以忽略空气污染问题
没有说明用胸式呼吸、腹式呼吸、胎息等等呼吸法，那么，自然呼吸就好了
第三，调心，调意念
可以从两处寻找调心调意念的痕迹
一处是独立守神
“独立”
除了一个人独处之外，更有心不与外物外界发生联系的解释，谓之心独，心不外驰，哪怕身处闹市中亦可独立，这是精神意念的结果
“守神”
我国传统中医文化讲“精气神”，《黄帝内经》中有许多关于“神”的解释，这里不一一展开讲
打个比方，如果我们有形的物质身体是硬件，那我们的“神”就是软件，是操作系统，是信息
因此，神主宰人体生理活动和心理活动
古代的医学虽然也涉及解剖，但无法探知神经系统的作用机理，因此，聪明的古人总结了一套理论体系，阐述神经系统、人的精神思想活动
那么，守神就是在调节心理意识、神经系统，以影响有形的身体、五脏六腑的运行
怎么守？可理解为守住自己的神，让自己的意识不去感受周围的环境，不去感知视觉、声音、味觉、嗅觉，神不外溢，不起心动念
至于是否用一念代万念？数息？行经走气？等等，都没有说清楚，只一个“守”字了得
另外一处是“提携天地，把握阴阳”
“提携天地，把握阴阳”
前面从两个角度理解过，一是真人掌握了天地阴阳变化的规律，一是从姿态角度做过分析
现在我们从神意、意感的角度来探究一番
独立守神，守什么？如果是守8字“提携天地，把握阴阳”呢
先看“提携天地”，这是一种精神意念层面的东西，一种宏大、精神放大的神意、意感，那么，守神的意念之一，就是放大自我，与天地同高，与天地合而为一，天人合一
当然，除了这种气势，人们还能衍生出许多的意感，没什么对错
光是宏大、放大精神还不够，还要有细活，那就是“把握阴阳”
把握阴阳，需要懂得阴阳道理，在站桩过程中从细节去把握变化的规律
此规律有阴有阳，有零有整，有细微、局部、整体、宏大，既要把握，又要顺其自然，无为而无不为，暗合道家的修为，久而久之，自然而然就能达到真人的境界
最终，让养生家滋养身体、内实精神，而拳家更进一步摸索阴阳变化的拳劲儿
这里提到了阴阳，不得不做个简单的解释
阴阳是我国古典哲学的核心
阴阳概念早于《黄帝内经》，阴阳指万事万物都可以用阴阳两面性来解释，且阴阳有一体、互生、消长、转化、互补、吸斥的规律
医家把阴阳引入《黄帝内经》，认为宇宙是一个大天地，人体是一个小天地；大天地有白昼交替、四季更替，春生、夏长、秋收、冬藏，十二节气变化等等，要顺应四时，天人合一；人体小天地有九窍五脏及十二节；大天地与人体小天地到处都存在变化的阴阳之气，且息息相通，而阴阳交感变化是天地宇宙之根本、万物化生之起源，所以，“把握阴阳”就是认识、并遵循阴阳变化规律，才能达到养生、长寿的目的
“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”——寥寥20个字，高度概括，却阐释了站桩的三调：调身、调息、调心——以至于成为后世站桩，尤其是养生桩的圭臬
不愧是站桩之经典
2000多年前的经典，只是开始，并非不可超越，不必守旧
训练，永远在探索的路上