元 方从义 武夷放棹图轴 故宫博物院藏从一九四三年梓行于世的《大风堂书画录》来看，张大千早年的收藏主要集中在石涛、八大山人之作，旁列赵松雪（孟頫）、黄大痴、董文敏（其昌）、陈章侯（洪绶）、王麓台（原祁）等元明诸家，显然是受到两位老师好尚的影响。明 吴伟 武陵春图卷 故宫博物院藏北宋 王居正 纺车图 故宫博物院藏煌煌四巨册的《大风堂名迹》，所印俱为张大千藏品佳作，第一集收录历代名画三十八件，第二集《清湘老人专辑》收录二十二件，第三集《八大山人专辑》收录十五件，第四集收录历代名画四十件。仅就故宫博物院而言，共购藏其中五代董北苑《潇湘图》卷、顾闳中《韩熙载夜宴图》卷，北宋王居正《纺车图》、徽宗《祥龙石图》卷，元方壶（从义）《武夷放棹图》轴，明张大风《渊明嗅菊图》、吴小仙《武陵春图》卷。以故宫博物院收求文物标准之严格，尚且入藏七件画作，由此便知大千深湛的鉴古之功。明 张风 渊明嗅菊图 故宫博物院藏无论各个时代，鉴古能力的培养既要自身面对画迹钻研笔墨风格，也要向师长请教，与友朋切磋，逐渐积累经验与眼力，才会有所增益。除去李、曾二师之外，与青年时期的张大千交往且能谈论艺术的师长、友朋必然不少，无法一一详述，仅从其中推出三位先生稍作介绍。首先是番禹叶遐庵先生，近代政治史上颇具影响之士。专擅书法，醉心词学，善鉴法书名画，考识精详，举世共推。一九二九年两人初识于教育部筹划的全国第一届美术展览会，一九三二年起「共寓吴门网师园，共数晨曦者近四年。……见必评论古人名迹、山水名区，以为笑乐」。能与艺坛耆宿朝夕相见，并终日参详书画，张大千的鉴古眼力当然会大加精进。其次为姑苏吴倩庵（湖帆），近代著名画家、书画鉴定家。笔下山水、花鸟、人物兼擅，书法俊逸洒脱，精于鉴赏，富甲收藏。在《丑簃日记》中，吴先生记述其与张大千在沪上往来密切，或谈道论画，或臧否艺苑，或互赠书画，不一而足。一九三七年三月十九日两人同在故宫博物院审阅参加「全国第二届美术展览会」的作品。年纪相近、博通鉴定、声望颉颃的两位画家，常相往还，互为砥砺，以品赏书画相娱，鉴古水平日升千寻，自不待言。其三为东海徐李庵（邦达）先生，当代著名书画鉴定大家。而立之年便以善于鉴定古书画与创作书画名闻上海。一九五五年进入故宫博物院后，审阅海内外所藏古书画不计其数，注重将考据文献与图像比较有机结合，考鉴唐宋巨迹，辨查明清源流，形成其鉴定体系，有《古书画鉴定概论》、《古书画伪讹考辨》等著述行世。据徐先生为《张大千诗文集编年》所作序言中记载，上世纪三十年代初期两人在上海西门路西成里张大千寓所相识，言谈投机，遂与定交。论及大千的书画鉴定，徐先生指出：三四十年来，居士足迹所至，鉴收历代法书名画至夥，又往往随以易人，盖留心于物而不碍滞于物，固豪士之常情。毂毂者何足与齿论？箧中尝有唐摹王右军《行穰帖》、董北苑《潇湘图》、顾闳中《韩熙载夜宴图》，并稀世剧迹，今或入东瀛，或归北京故宫博物院。其他宋元明清书画之曾藏大风堂者，无虑千计，已难缕述矣。五代 董源 潇湘图卷 故宫博物院藏对于大千的收藏观，徐先生称「往往随以易人，盖留心于物而不凝滞于物，固豪士之常情」，明确道出作为画家的鉴藏家，张大千与寻常鉴藏家迥然有别。寻常鉴藏家因多以古物收藏为兴趣，每得巨迹，遂庋藏高阁，秘不示人，终日陶醉清玩，怡乐性情。而张大千却是将一己所存供友朋赏阅藻鉴，并以刊行《大风堂书画录》与《大风堂名迹》与举办「大风堂珍藏古书画展览」等形式公之于众。此外，张大千常将所蓄名品易人，从而换得更多先贤画作入藏大风堂内。所以说，张大千并非传统意义上的鉴藏家，其观念上重乎「留心于物而不凝滞于物」，即专注于书画所呈现出来的前人笔墨技法与苦心构思，而不是子孙永保、家族递藏的狭隘认识。鉴古、集古并非张大千的目的，仅仅是其为自己设定的通向艺术巅峰的路径。通过鉴古、集古一途，早年的张大千方能博观百家，广阔眼界，积蓄笔墨，荡涤心境。上善之物尽收眼底，笔墨之灵自然奔走居士腕下，建构气势恢宏的艺术世界便是水到渠成的事情了。如果不知晓张大千这般的巧思智慧，就无法理解其倾尽时间、挥洒巨资去鉴古与集古的良苦用心。学习古籍版本，离不开查看实物、关注古籍网拍、了解市场价格。
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