文王之德之纯”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已（原文）《中庸》的整个一段，我们去穿插课答的小问题，关于什么是诚、关于如何理解无为而成？当我们更好的理解诚，更好的理解无为，更好的理解至诚无息，我们接下来要讲的部分才好容易去理解接下来开始给我们举例子了——“天地之道，可一言而尽也”说天地的道，一言就可以说完了“其为无物不贰，则其生物不测”“其为物不贰”告诉我们天地，创造万物的时候是不贰的，也就是一，也就是至真至纯的状态所以这里告诉我们“天地之言，可一言而尽也”指的是至诚，告诉我们其为物不贰“则其生物不测”，因为天地创造万物是没有分别的、没有杂染的、是至诚的状态，同时则其生物不测，生育万物化育万物是深不可测的“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也”天地的道都有什么样的特质？他是博的，博也，广博；厚也，深厚；高也，高大的；明也，光明的；悠也， 悠远的；久也，长久的；所以我们要学习效法天地之道《道德经》上讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”“人法地，地法天”是什么意思呢？这个法就是效法的意思人要效法天地，学习天地之道所以天地之道是广博的，深厚的，高大的，光明的，悠远的，长久的，这个也是我们学习的博也，我们让自己变得更广博，让自己变得更博学；厚也，我们让自己变得更深厚，变得更精通，当我们不断地博学，让自己变得更精通，接下来让我们自己变得更高大，更光明当我们变得更高大更光明，这里的高大指的是什么?我们的格局，光明是我们每个人可以散发的光和热的，如此才可以悠远悠远，作为我们来讲就是不停地去持续；久也，才可能长久所以这也是我们每个人所学习所要修行的次第只有我们不断地博学，才能让我们自己博厚只有我们博厚才可以变得能承载万事万物；当我们能承载万事万物，才能让自己变得光明；当我们变得光明才会走得更久远整个这一段告诉我们天地之道的特质，也告诉我们每个人为学修行所要行的次第，所要具备的特质是什么样子的接下来开始具体举例子了——“今夫天，斯昭昭之多；”说我们今天来说说天这里的“昭昭之多”就是一点一点的光明积累而成的“及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉”说我们今天来说说天，他是由一点一点的光明积累而成“极其无穷也”我们如果再往大了讲，他又是无穷无尽的，日月星辰都是悬系悬挂在其中“万物覆焉”，他是可以覆盖照耀万物的“今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉”现在再来说说地，往小了讲他只有一撮土之多我们经常形容一撮就是很少很小的意思，如果往大了讲，“及其广厚”他是广博的是厚重的“载华岳而不重”，这里的华岳指的是西岳华山那何止是华山，上面所承载太多的山了，我们说三山五岳等等，太多的名山都是被大地所承载的“振河海而不泄”，容纳河海而不泄露，我们所有的山、河、陆地都是承载于大地之上的“万物载焉”，他是可以承载万物的“今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉”我们再来说说山，“一卷石之多”，像拳头这么小的石头，这是往小的说往大了讲“及其广大”，“草木生之”，所有的草木都是在山上生长的；“禽兽居之”，禽兽是居在山林之中的；“宝藏兴焉”，有丰富的宝藏物产在里面孕育，在里面生长“今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉”我们再来说说水，往小的讲他只有很小，可能一勺之多，或者只有一杯水如果再往大了讲“及其不测”，水又深不可测，江河胡海都是深不可测的尤其是我们经常用海来形容，他深不可测的时候里面又可以孕育和生长万物的“鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉”，这些都是生长和生活在水里的这里的“鼋”指的是大鳖，鳖最大的种类；“鼍”是指鳄，鳄鱼，扬子鳄；“蛟”，大家都是知道了蛟和龙蛟、龙、鱼、还有鳖，这里只是举了几个其中的例子海里的生物非常多，都是在里面生长和生活的“货财殖焉”，并且里面还有很多珍珠，水晶，珊瑚等等珍贵的珠宝，都是从里面繁殖的所以整个这段举了几个例子，从天，地、山、水，在给我们举例子这段在告诉我们什么道理呢？大地从一开始的一撮土开始，到可以承载万物天从“昭昭”之多，那一点点的光明，到可以覆盖万物；山从一卷石，这么小的一个石头开始，他可以让草木生之，可以让禽兽居之；水从一点点开始，最后到可以里面生长和孕育万物这段话整个在告诉我们“至诚无息”天，地，山，水，都是至诚的所以这一段的开篇就在告诉我们“天地之道，可一言而尽也”，这一言就是至诚的状态当我们有了至诚的状态，“至诚无息，不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚；博厚则高明”说我们这个山和大地还有水，最开始他至诚的状态由小不停地变大，一开始只有一撮土之多，后面的时候，他就发展成了一座大山，大山也是一点一滴形成的所以在告诉我们天地循环的规律都是从至诚无息开始的只有我们是至诚无息的状态，我们再不停息才会变久，久才会变徵，就会有明显的效果徵才会变得悠远，悠远才会变得博厚，博厚才会变得高明整个这段拿山、水、天和地举例子，告诉我们都是从最早的至诚的状态不停息地前行，不停息地去至诚，才能让自己变得博厚和高明我们每个人的学习也是如此，一点一滴积累来的，我们每个人的修行也是点点滴滴积累而来的我们自己当下什么样的生活，我们自己做生意的，我们生意做的有多大，都要从至诚无息开始，点点滴滴的积累我们才可能变得博厚，才可能变得悠远“《诗》云：维天之命，於穆不已”我们至诚无息，从天、地、山、水开始举例子，让我们明白至诚无息的原理和发展的规律不可以不举人的例子，所以接下就说了——《诗经》说“维天之命，於穆不已”，这里开始依然从天开始举例子，“维天之命”说上天之道，上天的道理“於穆不已”，“於”是感叹词；“穆”是深远的意思，；“不已”就是无穷的，无止境的说上天之道深远无穷，接下来开始总结了——“盖曰天之所以为天也”所以说天之所以为天，就是因为他深远无穷这个时候开始说人了，开始赞叹周文王“於乎不显，文王之德之纯”“於乎不显”岂不光明，岂不显著
感叹句，用我们现在的话理解，多么光明显著的样子“文王之德之纯”说周文王的德行是如此的纯净，这里告诉我们如此之纯净“纯”讲的是什么？就是至诚的状态他就是纯的所以我们再来理解这句话，说周文王的德行是如此的纯净，如此的至诚，多么的光明显著“盖曰文王之所以为文也，纯亦不已”所以说周文王他才是周文王“纯亦不已”，刚才说了“维天之命，於穆不已”，不已就是无穷的无止境的样子所以这里又说周文王“纯亦不已”，周文王之纯，周文王的至诚是无穷的、无止境的，就是至诚无息的状态周文王是一心为民的，道德纯净至诚无息的状态，这就是人之道人之道也是天之道之前《中庸》讲过“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”我们人修行是要诚之的过程，当我们自己达到至诚的状态，诚者天之道，所以说和天道一样的所以整个《中庸》到现在这一段，天、地、山、水、人，其实达到至诚的状态是一样的《诗经》还有一句话是赞叹周文王“穆穆文王，于缉熙敬止”，说周文王光明的深远的德行，是让人们如此的尊敬，如此的敬重，因为他是合天道之道的所以时至今日，我们还在赞叹文王，我们还在赞叹这些圣贤的文化，我们还在赞叹孔子，都是因为至诚的状态他是合乎于天道的，至诚的状态也就是自己本性的状态《中庸》开篇“天命之谓性，率性之谓道”，我们率自己至诚的本性，我们所思所想所作本身就是道所以又一次来告诉我们，至诚的重要性，至诚就是我们自己的本性的那个状态无论是天、地、山、水、人都是从至诚无息开始的比如说周文王，一开始不是如此的悠远，不是如此的博厚，不是如从的高明，他是点点滴滴的一心为民，让自己的道德更加纯净，让自己保持至诚无息的状态包括我们讲的山水也是一样的，他都是点点滴滴从至诚无息积累而来来所以，整个这段告诉我们修行的次第，学习的规律，做圣贤的次第依然如此合天道的规律依然如此，所以告诉我们“修道之谓教”，我们点点滴滴地去修正自己，让自己达到至诚的状态，就是合乎道的
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