子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也
”这段话看起来很简单，但我们还是要把里面细微的场景说透
无，说文释为亡，不是没有，而是失去
所以“不患无位”不是不担心没有官做，而是不担心丢官，或者丧失较高的地位
因此，“不患无位，患所以立”说的是身居高位的人，不要去关心地位是否丧失这个结果，而要着力于自己才能的培养和训练，这样才能够稳住地位
“不患莫己知，求为可知也”，这里的“知”不是知道，而是认可
这句话说的是不要在意别人是否接受和认可自己这个结果，而要把重心放在自我学习和修炼上，通过实打实的水平和能力为人所认可
所以，我们要好好分析下孔子到底是不是不为人所认可
一般而言，我们都说孔子的主张不为当政者所接受，齐国晏婴和楚国子西都表达出了对孔子主张的反对，齐楚国君也因此不再有用孔子之念
但这里有两个事情要说清楚：第一、孔子的学说和孔子实际为政的举措是有差异的
孔子的政治主张当然是一个完整的体系，仁→礼→政→德/刑，大致是这么个从底层逻辑到施政举措的序列，其实和管子比较像，但没有管子那么功利
但具体的施政举措，并不迂腐，治理鲁国也确有成效，其为政的名声也是因治鲁而起
所以，孔子治国是没有问题的，如果真有问题，齐楚之君不至于动这个心思
而孔子的学说里面，很多都不是直接的为政举措，更多是强调“本”，在孔子看来，那些举措不过是“末”，虽然重要，但有“本”，“末”自然也就有了
第二、孔子被晏婴和子西所批评的，在我看来，并不是真的批评，而是政争，说白了就是晏婴和子西并不希望有人出来跟自己分庭抗礼，毕竟他们都是两国朝堂上说一不二的人物
子西说“王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎”，这明显就是故意曲解孔子的主张，要知道孔子是“继周损益”，不是“复周”，孔子在《春秋》中仍以周公分封时的爵位称呼各国国君，并不是他要“复周”的体现，而是对大家越礼的批评
对孔子来说，如果当时有机会来治理天下，必然要重新设计各诸侯国等级体系，且在名份和实利方面有新的安排
因此，孔子在这里所要表达的意思，一方面是劝告大家把精力放在自身能力和修养提升上，但更重要的是说，大家要找到自己安身立命的东西，不要随波逐流，不能完全以所谓的“位”和“知”这样的结果导向去追逐表面的东西
那安身立命的东西是什么？于孔子而言，最根本的就是仁道
仁道不显，所以“位”、“知”横行
【句读】位，职位、官位、地位