38个字形和读音易混淆的成语1. 不落窠臼，错成“不落巢臼”【辨析】误读致误
窠，音kē，不读cháo
“窠”是象形字，下面是树木，上面是鸟窝
“窠”其实也是巢，但《说文解字》认为两者有位置的不同：“穴中曰窠，树上曰巢
”即洞中做窝是“窠”，树上做窝是“巢”
窠、巢虽然意思接近，但历来只有“窠臼”，未见“巢臼”
2. 不能自已，错成“不能自己”【辨析】形似致误
己、已二字，一个不封口，一个半封口，另外还有一个“巳”字全封口，这三个字在字形上十分相近
“己”即自身，在现代汉语中，“自己”是一个常用词，“自已”却是一个文言结构，如果对“已”字没有充分的了解，“不能自已”是很容易写成“不能自己”的
《广韵·止韵》：“已，止也
”《三国志》说诸葛亮鞠躬尽瘁，“死而后已”，就是到死才能停止
“兴奋得不能自已”，是指自己不能控制自己，无法让激动的情绪平静下来
从语法角度来说，“不能”是无法修饰“自己”的
3. 不胫而走，错成“不径而走”【辨析】误解词义致误
“径”义为小路《老子》第五十三章：“大道甚夷，而民好径
”此处的径便是荒山野道
“胫”则指下肢从膝盖到脚跟的部位，即通常说的小腿
成语“不胫而走”是固定结构，不宜随意改变，何况“不胫”要比“不径”更有力度
世间没有路可以走出路来，只要迈动双腿，路便在你的脚下
而没有腿却能飞速奔跑，才是令人惊讶的奇
“不胫而走”正是以此来形容消息传布的迅速和影响的巨大的
4. 编纂，错成“编篡”【辨析】形似致误
“纂”形符为丝．本义指赤色的丝带
凡丝带皆按一定的规则编织而成，由此引申出编排整理的意思
所谓“编纂”，既可指出版意义上的编辑，也可指写作意义上的撰修
篡，音cuàn，形符为古“私”字
《说文》的解释是：“逆而夺取曰篡
”古代多指臣子夺取君主的地位，也可指为了一己之私利、用作伪手段来改动文件或典
“纂”是中性词
“篡”是贬义词
在感情色彩上不能混为一谈
5. 舶来品，错成“泊来品”【辨析】误解字义致误
泊、舶，读音均为bó
“舶”从舟，义为大船
旧时从国外进口的物品，多用大船从海上运来，故称舶来品
“泊”从水，本义指浅水，因浅水易停，故“泊”有停靠义，杜甫绝句中便有“门泊东吴万里船”的名句
原来仅指停船，在某些方言里也指停车，现“泊车”的说法已呈蔓延之势
泊字的水旁，容易让人联想到海，联想到海上运输，于是“舶来品”误为“泊来品”
6. 草菅人命，错成“草管人命”【辨析】形近误读致误
菅音jiān，不读guǎn
从草，义为野草
所谓草菅人命，就是把人命看得如同野草一样，任意残杀
语本《大戴礼记保傅》：“其视杀人若芟草菅然
岂胡亥之性恶哉？”管从竹，义为竹管或竹管制成的物品，也可泛指管状物
“管窥”“管见”是常用的谦词
管、菅二字字形十分相似，但音、义迥然有别
7. 沉湎，错成“沉缅”【辨析】音同形似致误
缅，《说文》的解释是：“微丝也
”即最细的丝
由丝的细长引申出遥远义，“缅怀”的意思便是“遥远地思念”
“湎”从水，《说文》的解释是：“沉于酒也
”即通常说的贪杯
由酒引申开去，可泛指一切失去理智的迷恋
“缅”隐约有褒义，“湎”明显有贬义
沉、湎为同义语系，皆含溺于其中的意思
8. 川流不息，错成“穿流不息”【辨析】误解词义致误
成语“川流不息”，从《论语·子罕》演化而来
原文是：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜
”’“川”即河流
孔子站在河边，说：“消失的如这河水一样，昼夜不停
”孔子以“川流不息”感叹时光的飞速流逝，后多用来比喻连续不断
然而，无论是古义还是今义，都以“川”为喻体
把“川”误解为穿来穿去的“穿”，整个词义便失去了依托，变得含糊不清
9. 重叠，错成“重迭”【辨析】简化不当致误
“迭”原是‘叠”的简化字，1986年国家语委重新公布《简化字总表》时作了调整，明确“叠”字恢复使用
迭、叠的分工是：“迭”为时间上的前后关系，如前后交替为“更迭”，前后相连为“迭起”；‘叠”为空间上的上下关系，如上下相加为“重叠”，上下折连为“折叠”
“重叠”写作“重迭”是违背现行汉字规范标准的
10. 粗犷，错成“粗旷”【辨析】误读致误
犷，音guǎng，不读kuàng（旷）
犷从犬，本指兽类的凶猛不驯
《说文》的解释是：“犷，犬犷犷不可附也
”“犷犷”就是凶狠、狰狞的样子
“粗犷”’，义为粗野而蛮横，原是一个贬义词，后逐渐演变为褒义词
形容一种狂放不羁的个性
旷从“日”，本义指光明、开阔，如“空旷”“开旷”，也可用于精神层面，如“心旷神怡”
11. 出其不意，错成“出奇不意”【辨析】音同致误
“出其不意”，就字面意义解释，是趁别人没有想到
《孙子·计篇》中的名句：“兵者，诡道也
……攻其不备，出其不意
”现泛指出乎意料
这里的“其”是代词
写作“出奇不意”，可能是因为其、奇同音而受到了“出奇制胜”的干扰，但这是说不通的
“其”和“不意”可以搭配，“其”是他、他们，“不意”是没想到，常见的主谓结构；而“奇”和“不意”搭配，则有点不知所云
12. 鼎力相助，错成“鼎立相助”【辨析】音同致误
鼎为古代的一种烹饪器
相传夏禹曾收九州之金，铸成九鼎，作为传国的重器，鼎于是成了王位、帝业的象征，“定鼎”便是定都，“问鼎”便是觊觎王位
因鼎常见的形制为三足，故三方并峙可称鼎立，《三国演义》便是说的“三国鼎立”的故事
鼎可供“煮牲”，容积巨大，是日用器具中的“庞然大物”，故大力可称“鼎力”，大姓可称“鼎姓”
“鼎力”是对人表示感谢的敬词，误为“鼎立”便无从索解
13. 额手称庆，错成“额首称庆”【辨析】音同致误
额，眉毛以上、头发以下的部位，俗称“脑门子”
“额手”，是指以手加额，即把手放在脑门子上，这是人们在表示庆幸时的一种常见动作
首，本义为头．引申指最上面的、最前面的
“额首”，“首”如指头，额、首形成了包容关系，在逻辑上说不通；如果指最上面的，额之首称庆，同样让人莫名其妙
14. 发轫，错成“发韧”【辨析】音同形似致误
两字皆为形声字
“韧”从“韦”，“韦”指皮革，以坚韧为特征，成语有“韦编三绝”
“韧”便是柔软而坚固的意思
“轫”从车，指支住车轮不让它转动的木头
车子要启动，第一件事便是要搬掉这块木头，这便是“发轫”
后用来比喻新事物或某种局面开始出现
《字汇·车部》：“去韧轮动而车行，故凡初为则曰发轫
”15. 妨碍，错成“防碍”【辨析】形似义混致误
“妨”为女旁，本义是伤害、损害，形符表示男女之私不加节制容易伤身
后引申有阻义、即影响事情的顺利进行
“碍”就是“妨”，两者为同义语素
“防”为阜旁，《说文》的解释是：“防，堤也
”本义指堤坝，后由堤坝的挡水功能．引申出防备、戒备义
妨、防作为动词，它们最大的区别是：“妨”阻碍他人，“防”提防他人，前者是主动的，后者是被动的
16. 辐射，错成“幅射”【辨析】音同形似致误
两字形符不同：“幅”从巾，本义和布帛有关，指布帛此端到彼端的宽度；“辐”从车，本义和车辆有关，指车轮中连接车毂和轮圈的直条状物
车毂是车轮中心可以插轴的部分
所谓“辐射”，即像车辐一样，由中心沿着直线向四周伸展出去
这是一个非常形象的说法
想象一下车轮的结构特点，也许便不会误“辐射”为“幅射”
17. 甘拜下风，错成“甘败下风”【辨析】误解字义致误
“下风”即风向的下方
“上风”和“下风”常用来比喻有利和不利，优势和劣势
“甘拜下风”即自愿迎风站在不利地位、劣势地位，向对方行礼参拜，表示心悦诚服的认输
这里的“拜”是 一种礼节，通过“拜”表明自己的态度
因为这一成语只用于失败者、技不如人者，在这一意义的暗示下，有人把“拜”误写成了同音的“败”了
18. 鬼鬼祟祟，错成“鬼鬼崇崇”【辨析】形似误读致误
祟，音suì，不读chóng
“祟”是会意字，从示从出，“示”代表鬼神，所以《说文》的解释是：“祟，神祸也
”古人把天祸称为灾．人祸称为害，神祸称为祟
“祟”是鬼神出来作怪，贻祸人间
“崇”是形声字，其形符为山．本义指高大，由高大又引申出祟敬、崇拜义
鬼、祟有内在的逻辑联系，所以可以重叠连用，表达一种不光明正大的行为
19. 寒暄，错成“寒喧”【辨析】音同形似致误
“寒暄”指一种礼貌行为，即见面时嘘寒问暖的意思
暄、喧二字，声符皆为“宣”，但形符不同
“暄”字从日，字义和热量有关，指温暖；“喧”从口，字义和声音有关，指喧闹
“寒暄”是一正一反两个语素联合构成的词，和“动静”“好歹”“咸淡”的构词方式一样
“寒冷”的寒和“喧闹”的喧，无法搭配
20. 矫揉造作，错成“娇揉造作”【辨析】形似义混致误
“矫揉造作”义为过分做作，很不自然而“撒娇”正是做作的一种表现，故常有人误“矫”为“娇”
其实，矫、揉二字是有特定含义的
矫，意思是让弯的变直；揉，则是让直的变弯
这两种做法都不是顺其自然，从而留下了人为的痕迹
可见，矫、揉是造作”的原因，造作则是矫、揉的结果
“娇”和“揉”无法搭配成词
21. 竭泽而渔，错成“竭泽而鱼”【辨析】音同致误
鱼为象形字，在甲骨文中便为游鱼的形状
《说文》的解释是：“鱼，水虫也
鱼尾与燕尾相似
”此义古今相同
渔为会意字，从水从鱼，即捕鱼的意思
鱼和渔的最大区别是，前者是名词，后者是动词
成语“竭泽而渔”，即排尽湖泊或池塘中的水捕鱼，比喻贪图眼前利益而缺乏长远眼光
此处的“渔”是一种行为，理应用“渔”而不用“鱼”
22. 痉挛，错成“痉孪”【辨析】形似致误
痉挛，多为中枢神经系统受到刺激而引起的一种反应，其特征是肌肉紧张，并不自然地收缩
痉，《说文》的解释是：“强急也”
身体突然收缩以致强直难伸
挛，《集韵》的解释是：“手足曲病”
义为手足蜷曲，故其字从手
痉、挛这两个语素分别对“痉挛”作出了形象的描绘
“孪”义为双生，即一胎生两个
故以“子”为形符
它和“ 挛”完全是两码事
23. 竣工，错成“峻工”【辨析】形似音同致误
“峻”从山，形容山势高而陡，王羲之《兰亭集序》中有“此地有崇山峻岭、茂林修竹”的名句
“竣”从立，立者不动也，“竣”的本义即停止
这个“立”和事情做完有关
张衡《东京赋》：“千品万官
已事而竣
”“已事”就是完事
“竣”是因为“已事”的缘故
由此，“竣”又引申出完成、结束的义项
竣工就是完工，和山势高低无关，当然不能写成“峻工”
24. 即使，错成“既使”【辨析】音近致误
即，音jí，“即使”是现代汉语中的常用连词，表示让步关系，常和“也”“还”等副词搭配使用
既，音jì
“既”也可作连词，表示推论因果关系
如“既生瑜，何生亮”；或者表示并列关系、递进关系，如“既美观又实用”，“既没有迟到，更没有旷课”；但既、使二字不能成词
比如，在“既使国家获利，又使群众得 益”这一句子中“使”是一个独立的动词，和“既”没有意义上的关联
25. 洁白无瑕，错成“洁白无暇”【辨析】音同形似致误
瑕、暇皆为形声字
“瑕”的形符是玉，《说文》的解释是：“玉小赤也
”其本义是指带有赤色的玉石，后转指玉上的斑点
由玉上的斑点又比喻人或物的缺陷，如“白璧微瑕”“瑕不掩瑜”
“暇”的形符是日，《说文》的解释是：“闲也
”即空闲
“洁白无瑕”说的是玉石上没有任何斑点，形容人的纯洁或物的纯净
“无瑕”是没有瑕疵，写成“无暇”，则成了没有时间
26. 金榜题名，错成“金榜提名”【辨析】音同义混致误
古代科举考试，共分三个等级：乡试、会试、殿试；殿试是最高一级
“金榜”是殿试公布考试结果的榜
所谓“金榜题名”，即在殿试的榜上写有名字，表示该考生已经被录取
后来常用来比喻获得某种资格或荣誉
“题名”和“提名”虽然同音，但意义有明显区别：“题名”是题上名字，这是已经揭晓的结果；而“提名’，是提到名字，只是获得一种候选资格
“提名”，并不意味着入选
27. 九霄，错成“九宵”【辨析】音同形似致误
宵，肖声
《说文》的解释是：“夜也
”如成语“通宵达旦”
宝盖头，表深屋，有晦暗义，突出夜色浓重
“肖”亦表意，象征白日消尽．夜幕降临
霄，从雨，肖声
《说文》的解释是：“雨霰为霄
”“霄”即霰（xiàn），一种落地即化的小冰粒
这是“霄”的本义
又引申指云，指天，如云霄、重霄
“九霄”即九天，极言天高处，所谓九霄云外
写作“九宵”，成了九个晚上
28. 脍炙人口，错成“烩炙人口”【辨析】误读致误
脍音kuài，不读huì
“脍炙人口”中的脍、炙，前者指切细的肉，成语有“食不厌精，脍不厌细”；后者指烤熟的肉；它们被用来指代美味
所谓“脍炙人口”，意思是美妙的诗文传诵一时，如同美味一般，受到人们的普遍赞赏
脍、烩二字有明显不同的形符：“脍”字从“月”即肉，而“烩”字从火
一个是烹调成品，一个是烹调方法，不是一回事
29. 滥竽充数，错成“滥芋充数”【辨析】形似致误
“芋”指一种多年生草本植物，其地下茎富含淀粉，即日常食用的芋头，故其字从“艹”
“竽”为一种古乐器，类似于现在的笙，多用竹管制成，故其字从“竹”
成语“滥竽充数”见于《韩非子》，说的是一位南郭先生，本不擅长吹竽，也装模作样成了皇家乐队里的演奏员，比喻没有真才实学的人混在行家里面充数
南郭先生吹的是“竽”而不是“芋”，芋头是只能食用而不能吹奏的
30. 美轮美奂，错成“美仑美奂”【辨析】音同致误
“美轮美奂”语出《札记·檀弓下》
晋献文子新屋落成，一批人前往祝贺，其中有位张老说：“美哉轮焉，美哉奂焉
”郑玄作注时认为是“心讥其奢也”
轮，指轮囷，一种圆形的仓库建筑，其特点是高；奂，本义为大
“美轮美奂” 的意思便是：“美哉，高啊
美哉，大啊
”后多用来形容建筑物的壮观和美丽
误“轮”为“仑”，在字面上无法和建筑物联系起来
31. 明信片，错成“名信片”【辨析】音同致误
明信片是一种专供写信用的硬纸片，因为在付邮时不用另加信封
故称“明信片”
“明”是公开的意思
也指用这种硬纸片写成的信，如鲁迅在致日本友人增田涉的信中说：“明信片早已收到
”“名”的本义是名字，引申指名声、名誉，如“名闻遐迩”“文不虚传”；又可指有名的、出名的，如“名师出高徒”“名山大川”：还可用作动同、量词，但都不能和“信”组合
32. 呕心沥血，错成“沤心沥血”【辨析】形似音近致误
呕者，吐也；沥者，滴也
所谓“呕心沥血”意思是差点呕出心来，滴下血来，以此形容苦思冥索，费尽心血
《新唐书李贺传》：“是儿要呕出心乃已耳
”即以“呕心”极言李贺在创作上的投入
“沤”从水，《说文》的解释是：“久渍也
” 即物体在水中长时间地浸泡
若把心泡在水中，那就让人有点莫名其妙
33. 迫不及待，错成“迫不急待”【辨析】音同义混致误
“迫不及待”是一个常用成语
“迫”义为急迫、紧迫；待，义为等待，此处可指耽搁
整个成语的意思是：事情紧迫得来不及等待，即不能再有片刻耽搁
也许因为成语强调的是一个“急”字，而“急”义和“及”同音，因此“及”字容易误为“急”字
但“迫不急待”在字面上是说不通的
34. 旁征博引，错成“旁证博引”【辨析】音近致误
“旁征博引”义为说话或作文时广泛地引用材料
就构词角度来说，这是“征引”一词通过“镶嵌”的手法扩充而成
如“仇恨”镶嵌成“深仇大恨”，“是非”镶嵌成“惹是生非”，“见识”镶嵌成“远见卓识”，等等
“征引”一词不作“证引”，故“旁征博引”也不宜写作“旁证博引”
词形同样应该遵守约定俗成的原则
35. 平添，错成“凭添”【辨析】音同致误
在现代汉语中，平、凭二字经常纠缠不清，如把“平心而论”写作“凭心而论”，“平白无故”写作“凭白无故”，等等
“平添”写作“凭添”，也是其表现之一
所谓“平添”，是自然而然地增添，这是由“平”的平静、平和的意义演化而来的
“平”表达的是一种状态，而不是依照或凭借的意思
36. 迁徙，错成“迁徒”【辨析】形似致误
徒、徙皆为双人旁，说明和行走有关
徒，《说文》的解释是：“步行也
”步行无所凭借，引申指空的，如徒手搏斗；又引申指白白的，如徒劳无益
徙，音xǐ,会意字
甲骨文从才从步，表示两只脚在路上走动；篆书变成从走从止，后隶化为徙
《说文》的解释是：“连也
”“连”同移，即迁移的意思
“迁徙”是同义语素联合成词，历来没有“迁徒”的说法
37. 罄竹难书，错成“磬竹难书”【辨析】音同形似致误
磬、罄二字读音均为qìng
“磬”，从石，《说文》的解释是：“乐石也
”古代的一种打击乐器
甲骨文形体左上方悬挂一物，右下方以手执物作敲击状
“罄”从缶，缶者，瓦罐也，《说文》的解释是：“器中空也
”引申指尽、完
成语“罄竹难书”，见《旧唐书·李密传》：“罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽
”古人曾用竹片作书写材料，“罄竹”便是用完所有的竹子，理应用“罄”而不用“磐“
38. 趋之若鹜，错成“趋之若骛”【辨析】音同形似致误
“骛”从马，《广韵·遇韵》：“骛，驰也，奔也，驱也
”本义指马的纵横奔驰，引申指追求、致力、从事，如成语“好高骛远”
“骛”也可写作“务”
“鹜”从鸟，通常认为指野鸭子，王勃有“落霞与孤鹜齐飞”的名句；也有人认为指家鸭
“鹜”的特点，是喜欢成群结队，所谓“趋之若鹜”，就是像鸭子一样一个接一个跑过去，比喻争相追求
从马的“骛”不具备这一特点