古人说读书治学，二者其实有别。
古人已有不少争论。
愚以为治学可以为业，也可以不为业，若已成为高校的教师或专门研究单位的人员，则读书治学都是职业内的事了。
但仍不能与职业二字混同为一，心中仍要有区别。
其实任何事都与职业有关，也与职业不完全相同。
这中间的区别，非常重要，要自己来体会。
古人说过：古人之学为己，今人之学为人，把读书治学视为职业，就是为人，把读书治学视为自己生命的不可缺少的部分，视为能助成自己人性与生命之有意义者，就是为己。
到这一步，就与职业无涉了。
不管做什么职业，都可以通过读书治学来达到为己的目的。
关于读书法，有人说有三种读书法，即理学方式、心学方式、修行方式。
我认为，三种读书法可以结合为一，只重其一，都有弊端。
理学方式不能不用心，心学和修行方式，又不能束书不读，空谈心性，或只练习修行，必须通过理学式的读书深研义理，才能使心学和修行不断升华。
理学方式也不能不修行，不能成为读死书，只求知而不践行。
若有人只用其中之一法，必然不得读书之真义，也不得读书之全效。
还有一种，是诗学的方式，其实古人为诗，亦不能不读书，如老杜“读书破万卷，下笔如有神”，就是强调多读书对作诗的重要作用。
可知诗学方式中亦有理学、心学、修行诸方式。
故如果非要分开它们，那也只是初步的表面的，真正的读书，是不分所谓路径或方式的，乃是综合的，整体的，全身心的，知行合一的，心与理俱备的。
人性借读书而升华，这才是读书的真谛所在。
如为俗世功利而读书，则非吾人所谓读书也。
此外，还有一个问题，第一，书是读的，不是收藏的，很多人买了很多人，书房都装满了，但真正读的没有几本，这样书再多，也没有什么意义。
第二，要读书的话，还要看是简体横排的，还是繁体竖排的。
要看古书的话，尽量不要看简体排版的，要看繁体排版的。
如果有条件，可以直接读古代的线装书，读这种书，对人的提高最大。
第三，买书时还要看版本，对于古籍来说，北京中华书局和上海古籍出版社出版的古籍的标点整理本，都是最值得推荐的版本。
这两个出版社出版的古籍，大多是竖排繁体的，近年也出版一些简体横排的，那是通俗读本，是为了给一般人看的，专家学者不会用这种版本。
第四，现在网上不少的书尤其是古书都有了电子版，从网络上收集到这种电子版，也就可以了。
不行的话，可以登录台湾“中研院”的网站，里面有他们整理的经史子集的众多古籍的文字版，可补充电子书的图片版之不足，因为电子书大多数不能进行检索。
第五，现在每年都会有书展，但书展上一般没有什么好书，都是出版社为了推销新书而搞的活动，而许多有价值的图书在书展上是找不到的。